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端午习俗之采药制药与炼药 端午为浴兰令节

端午习俗更新时间:2024-06-18 03:15:34

导读:习俗众多的端午,让我们生出想要了解的动力,尤其是那些不常见的习俗活动,多了几分让我们探寻的心理,对于端午习俗之采药制药与炼药的活动,你知道多少内容呢?端午为浴兰令节又是怎么回事呢?接下来和小编一起去瞧瞧吧。

端午习俗之采药制药与炼药

在古代,端午是采药储药的节日。

古代登高和临水,都有特殊的时间,比如上巳节去水边祓禊,重阳节去高山插茱萸。正如《礼记·月令》所称,“仲夏可以居高明,可以远眺望,可以升山陵,可以处台榭”,和三月上巳、九月重阳这些单向的宜赴水滨或宜于登高山的节日不同,端午的活动范围比较自由,它是既宜登高又宜临水的日子。也是外出采药、“踏百草”的日子。当然这也是古人郊游的重要日子。《荆楚岁时记》端午条引《夏小正》“此月蓄药,以蠲除毒气”,并云:

是日竞渡,采杂药。荆楚人并踏百草。

杜注云:“是日竞采众药。”《梦粱录》:“采百药或修制药品,以为辟瘟疾等用,藏之果有灵验。”在古代诗歌中有很多反映采药之俗的诗句。有关端午采药之俗的记载,各个地方志之中也所在多有。《监利风俗志》记:“端午采百草。”河北《永平府志》记:“(端午)采百草制药,汤沐……不竞渡,或斗百草饮酒而已。”张焘《津门杂记》记天津风气:“端午采百草为膏。”类似的记载不胜枚举。就中《桐庐县志》载:“五月五日,医家咸于午时采药。相传此日天医星临空门也。”这种“天医星临空门”的说法,当然是后人编造出来的。从文献记载上看,端午确实很早就和药连接到了一起。而“天医星临空门”这样的说法,也只有在这种习俗风土中才可能产生和流传。

端午之所以和药结下不解之缘,这和中国古代的中医思想相关。古代最初医与卜关系密切。所以《周礼》之中,医属天官,医师职掌医政。他们的工作就是“聚毒药”以“共医事”,治疗人们的疾病。而古人认为,“春时有病首疾,夏时有痒疥疾,秋时有疟寒疾,冬时有嗽上气疾”,也就是说四时各有流行的疾病,这些疾病和一年的阴阳五行变化直接相关。因而治疗这些疾病,自然也要按照阴阳五行的道理,即所谓“以五味、五谷、五药养其病,以五气、五声、五色眡其死生。两之以九窍之变,参之以九藏之动”的原则来治疗。既然如此,每年端午这样阳气最盛的日子、火气最盛的日子,当然是采取阳性的、火性的药草和炼制最阳性的、火性的中药最好的日子。因为如此,选择这样的日子所采的药,也被看成具有特殊的药效。

端午所采之药,品类极繁。众药之中,这里只重点说一说其中一少部分。

端午为浴兰令节

端午一名“浴兰令节”。因为古人认为兰草有“杀蛊毒,避不祥”的妙用,所以早在《夏小正》中已经有端午日“蓄药(一作兰)以蠲除毒气”的说法。《大戴礼》亦云:“午日以兰汤沐浴。”《楚辞》称:“浴兰汤兮沐芳华。”北朝习凿齿《与褚常侍书》云:“想往日与足下及江州,五月五日共浴戏,追寻宿眷,仿佛玉仪。”此俗历代相沿,唐韩鄂《岁华纪丽》云:“五月为浴兰之月,端午为浴兰令节。”

兰在古代人的知识里,是可以除秽的芳草。浴兰除秽之俗,流行遍及大江南北。《广东新语》云:“五月浴女兰汤。”江苏《如皋县志》载:“端午采泽兰煎汤沐浴,昔人谓浴兰汤者是也。”药浴之俗即成,有的地方还有使用其他药材的。《揭阳县志》就记载“……采百草汤以浴身,汲水注之,谓之节水。经久不败”。《琐碎录》云:“五月五日午时取井水沐浴,一年疫气不侵。俗采艾柳桃蒲,揉水以浴。”《岁时时记》云:“京师人以桃柳心之类,燂(tán)汤以浴,皆浴兰遗风也。”《建昌府志》:“午日用百草水浴,谓不生疮。”湖南《宁远县志》记载宁远一带,“初五日端阳,并买各种药品,煎水沐浴,云可避灾疫”。

浴兰之俗在后世有多种演化。《古今图书集成·历象汇编·岁功典》引广东怀宁地方志介绍,广东怀宁端午时,妇人用水浸泡残花抛掷街头,据说这样是为了“送赤眼”。广东从化则在端午烧符水洗眼,然后把余水抛掷街头,说是“送灾难”。

又《江宁府志》记载江宁地方端午节各家都准备一盆清水,清水中加入少许雄黄,再加上两枚小钱(俗称鹅眼钱),然后一家大小皆用这水洗眼睛,称作“破火眼”。洗毕,将水抛到各处。这些都可以与端午蓄兰浴兰的习俗联系到一起。

结语:以上是小编整理的“端午习俗之采药制药与炼药,端午为浴兰令节”内容,希望能够给大家带来帮助。

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